《京之軸》
第一集《永恒》
【解說】
年復(fù)一年
人類在地球上不斷修筑起星羅棋布的城市
并賦予它們獨(dú)特的個性
【字幕】
埃及底比斯城遺址
【解說】
尼羅河中游
古代埃及人以河流為參照
規(guī)劃出一條2公里長的中軸線
支撐起“百門之都”底比斯城的魄力
【字幕】法國巴黎
【解說】
與塞納河平行，法國人將盧浮宮與星形廣場連接，再用香榭麗舍大街，定位了這條3公里長巴黎中軸線的浪漫與富麗堂皇。
【字幕】永定門
鼓樓
太和門
太和殿
萬春亭
壽皇殿
鐘樓
【解說】
北京?一條長78公里的中軸線，為這座城市確定了標(biāo)尺。整座城市從中軸線向兩側(cè)對稱展開。這一巨大的建筑群和城市空間，表達(dá)了中國人對國家秩序的理解，也見證了中國人城市生活的變遷。
【字幕】清華大學(xué)國家遺產(chǎn)保護(hù)中心主任?呂舟
【同期】呂舟
北京中軸線，它和北京城構(gòu)成了一個很完整的中國傳統(tǒng)的時空觀念
【字幕】故宮研究院建筑文化研究所所長?王軍
【同期】王軍
梁先生講過一句話，他說中軸線是不可以一目了然的，中國建筑就像一個長卷畫一樣。你要走著看，我們是流動的空間，流動的時間。
【字幕】世界級建筑規(guī)劃大師?彼得·卡爾索普
【英文同期】彼得·卡爾索普
當(dāng)你構(gòu)造一個城市環(huán)境時，最重要的一點是要保持人文尺度，創(chuàng)造合適的空間，讓這些空間既實用又充滿人文關(guān)懷。
【解說】
日出而作日落而息，用時間定義城市生活的秩序，以人本尺度來規(guī)劃空間，這是宜居之城永恒的奧秘。
【字幕】
永恒?第一集
【字幕】
永定門
【解說】
山地?一位來自西班牙的裝置攝影師
被李小龍功夫吸引，來探尋中國文化的密碼
在北京生活十年，中軸線的概念聽了很多次。
但是在這個角度觀察是第一次
【字幕】
西班牙攝影藝術(shù)家山地
【英文同期】
知道嗎，這是我第一次站在永定門的頂端。在這片被稱作“中心之國”土地上，這條線從我這兒貫穿而過。我想這是一個非常神奇的時刻。也許是這座都城的神秘之力，正在引導(dǎo)我找到一些東西。
在這樣一座人口重鎮(zhèn)，一座擁有2500人口的城市，支撐整個城市的那條線，就是北京的中軸線。
【解說】
北京城的中軸線，全長78公里。北端為鐘鼓樓，向南經(jīng)地安門外大街?萬寧橋?地安門內(nèi)大街，景山?故宮?端門?天安門?外金水橋,?天安門廣場建筑群，正陽門?前門大街,?天橋南大街?永定門御道遺存，至南端永定門?太廟?社稷壇?天壇?先農(nóng)壇，東西對稱布局于兩側(cè)。它守護(hù)著北京城永恒的壯美，也在人類城市的建造史中，鐫刻下中國人的時空觀和城市規(guī)劃的智慧。而關(guān)于中軸線的故事，還要從原點說起。
【解說】
中心臺是元大都都城的中心點。755年前,?元代都城的中軸線就從這里向南北延伸，形成了北京城中軸線最早的雛形。
【字幕】中心臺區(qū)域
【解說】
公元1271年,?元代開國皇帝忽必烈決定在金中都的廢墟之上營建新的王者之城?元大都。
當(dāng)年?成書于中國春秋戰(zhàn)國時期的典籍《周禮考工記》,?給了元大都總設(shè)計師劉秉忠啟示。一切以中為尊。劉秉忠在考量山形和水系之后，參考《周禮考工記》制定了守中而建的規(guī)劃原則。首先以山水環(huán)境確定城市位置，在今天的什剎海一側(cè)劃定一條軸線，在軸線上建中心臺，以此為幾何中心，向東西南北各方向進(jìn)行城建的尺度控制。
【同期】呂舟
古代城市水是生命線，沒有水這城市就活不了。忽必烈他有這種逐水草而居的這樣的習(xí)慣，他所以一定要選一個有水的地方。那么北京就形成了我們今天的，這個軸線從南到北?水系從西向東，那它形成了一種交匯的關(guān)系。
【同期】王軍
他們第一次把天然湖泊，那么大一個湖泊，納入首都里面，這是非常的一個壯舉。他納入進(jìn)來之后呢，又和我們的傳統(tǒng)文物建立最深刻的聯(lián)系。
【解說】
尋中蘊(yùn)涵了建立秩序，追求永恒不變。親水?則是人類聚集并建立城市的基本法則。這一條依水且尋中的城市脊柱，是中國幾千年來對天?地?人思考的結(jié)晶，也是留給今人最寶貴的生活智慧。
【解說】
流動的水?穿越方正的城。元帝國增強(qiáng)了政令通達(dá)，控御海內(nèi)的能力，而更重要的是，有水的相伴，北京城中心商貿(mào)文化的繁榮與舒適的居住生活相得益彰。
【同期】王崇臣
站在萬寧橋?我們向四周看。我們向南邊，就是我們金碧輝煌的皇宮。我們向北邊就是晨鐘暮鼓的鐘鼓樓；我們再向西邊，就是我們所在的這片區(qū)域。它就是商貿(mào)?游船密集分布的這么一個水域。那么我們再向東呢？他進(jìn)入一個安靜的一個區(qū)域，進(jìn)入了小橋流水人家的這么一種狀態(tài)。
【字幕】
北京建筑大學(xué)
【同期】
里面是有三條河流
鳳河就是一條特別主要的河流
【解說】
對于穿越中軸線的水系，如何讓它帶動整個城市變得靈動而有活力，王崇臣的團(tuán)隊不僅在歷史中尋找答案，也在世界各地考察國外先進(jìn)的河道治理和開發(fā)經(jīng)驗，發(fā)掘北京中軸線水系的價值，互通有無。
【同期】
王崇臣：昆朋你好,?想讓你帶著我們來看一看倫敦的攝政運(yùn)河它的情況，有什么值得我們北京學(xué)習(xí)的?
同學(xué)1：它運(yùn)河公園的可及性非常的好。無論通過任何的交通方式，它都可以十分便捷的到達(dá)這些公園。這些公園和外部的基礎(chǔ)設(shè)施都有非常便捷的聯(lián)系。
它實現(xiàn)了更大范圍的通航，旁邊的這個比較窄的通道呢，是留給皮劃艇通行的。這個是比較有意思的點。
王崇臣：也就是說他們的人水互動做的非常好。
同學(xué)2：對?他們會結(jié)合各種各樣的節(jié)日，?都會有人和水的互動。
【同期】王崇臣
那么我通過這些觀察，也是發(fā)現(xiàn)北京在某些地方做的還是值得國外的一些城市去學(xué)習(xí)。比方說我們的河長制?湖長制，這么精細(xì)化的管理，使得我們的水質(zhì)?水量?水生態(tài)，我覺得是比國外要做的更到位一些。
【解說】
北京城里?宮城內(nèi)外,?水系與建筑，都在中軸線的統(tǒng)領(lǐng)之下運(yùn)轉(zhuǎn)著，日出而作?日落而息。
長期致力于城市規(guī)劃與文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作，王軍時常采取古老的方式來測量中軸線上各個建筑與太陽運(yùn)行軌跡的位置關(guān)系，以此驗證北京中軸線對于城市規(guī)劃的重要價值。
【同期】王軍
這是萬年文脈的見證。你認(rèn)識不了時間和空間，你就無法進(jìn)入文明。古人要把一個太陽年周期，把它測定出來，那么這條線就是測定太陽年周期的空間的一個表現(xiàn)。
南北這條軸線，我擺個表桿。正午的時候，影子最長，北邊；影子最短，南邊；影子走一圈，就是一個太陽年的周期。古人是這樣把365又四分之一天給測定的，所以你說這個軸線有多重要。
我們古代最重要的知識體系，像儒家的經(jīng)典，包括先秦的這些經(jīng)書，就有大量的傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)這些東西，那結(jié)果都體現(xiàn)在這個軸線上。
肖軍：那么實際上就是根據(jù)了古人那個時候的一個觀測，然后他確定了這樣的一條中軸線，然后在這個中軸線上面做建筑，然后來規(guī)劃這座城。
【字幕】
社稷壇
北京天文館古天文研究中心主任?肖軍
月晷
地平經(jīng)儀
地平經(jīng)緯儀
【解說】
2022年1月20日?大寒，一年當(dāng)中的最后一個節(jié)氣。
【同期】
練練?練練
【解說】
老張將要敲響屬于這天的那面鼓
【英文同期】山地
中國人用鐘聲來喚醒城市，人們因此開始一天的活動。到了晚上，你可以聽到鼓聲。所以這意味著每個人都可以回家，休息一下。所以是的，這是一個介于白天和黑夜之間的美麗空間。
【解說】
鐘鼓樓作為中軸線的北起點，承擔(dān)著向整個北京城授時的功能。
鐘聲和鼓聲，從城市的中心向四方傳遞。抽象的時間，便依靠鐘鼓聲做出了分配。
一天之內(nèi)有了晨暮，一年之內(nèi)有了節(jié)律。
這24面鼓對應(yīng)24節(jié)氣。在農(nóng)耕時代，人們依據(jù)不同的鼓聲來計劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
通過鐘與鼓，自然的規(guī)律與人產(chǎn)生了聯(lián)系，人們也向自然學(xué)習(xí)如何布局城市。
【解說】
沿著中軸線觀察整座北京城，山地一直在思考，如何用攝影作品表達(dá)中軸線。
在中軸線的中心太和殿他找到了辦法。
【英文同期】山地
我?guī)е@本筆記，試著解釋一個概念。
中軸線的概念。你看，這里的那條線，這兩頁之間的線與中軸線是一樣的。當(dāng)紙頁隨風(fēng)而動，軸線保持不變。軸線就是本質(zhì)，本質(zhì)永遠(yuǎn)不會改變。
【解說】
這個能和“中”的概念深度共振的西班牙人，從對中軸線的認(rèn)知到追尋守中的概念，他發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》能夠啟發(fā)自己，對以中為尊的理解。
【英文同期】山地
老子在這里講，在這一章，他想談的是道本身。所以這就是為什么，我用容器的蓋子拍了照片。我鉆了一個洞，我把一塊石頭放在那里，試圖展示那個突然消失的時刻。
【解說】
中心是一切變化的起點。中軸線是北京城市布局的起點，讓對稱無處不在。
【解說】
北京獨(dú)有的壯美秩序，就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。
前后起伏?左右對稱的布局，都是以這中軸為依據(jù)的。
在中線的東西兩側(cè)，為北京主要街道的骨干。
北京城的壯美秩序
在這段二十世紀(jì)三十年年代的航拍影像中可見一斑。
二十年后再梁思成的筆下又一次得到印證.
【字幕】
清華大學(xué)
建筑學(xué)院
少年梁思成自拍像
【同期】呂舟
我們今天其實北京很多的這些重要的歷史遺存保護(hù)下來，跟梁先生那時候不斷的在講，不斷的強(qiáng)調(diào)都是有關(guān)系。
這篇文章,?這個手稿就是梁先生那篇《北京都市計劃無比杰作》的手稿。其中這個地方就是北京的城市格局。
這一部分講到了北京中軸線,?他講形成了一個城市的秩序，形成了一個很壯麗的城市景象。
【字幕】
梁思成在善化寺普賢閣斗
梁思成考察測繪趙州橋
梁思成擔(dān)任聯(lián)合國總部大廈設(shè)計顧問
【解說】
梁思成先生畢生致力于中國古代建筑的研究與保護(hù)。作為一位偉大的建筑師，他對于北京城以中軸線為核心，依次展開的城市布局毫不吝嗇驚嘆與贊美。
北京建筑的整個體系是全世界保存得最完好，而且繼續(xù)有傳統(tǒng)有活力的、最特殊、最珍貴的藝術(shù)杰作。
【同期】呂舟
他講中軸線上南北起伏?左右對稱，怎么對稱呢?從皇家的最高等級的建筑，會降到普通的這個居民的住宅的，這種我們講的四合院的這樣一個格局里。實際上我們今天講的中軸線，就是在這個中心線上所有的建筑群。它是連續(xù)的，它是多元一體的。元代最初規(guī)劃大都城，然后經(jīng)過明代，明代把這種體系制度又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。然后到了清代又全部繼承下來。
【解說】
如果說中軸線的北段主要是工作區(qū)域，那么中軸線的南段，更多地呈現(xiàn)了北京人的生活。
天橋是北京南城的標(biāo)志之一。元代以前天橋附近，曾是南城的文人聚集的區(qū)域。到了明清兩代，隨著北京城的擴(kuò)建，這一帶商販云集。茶館、鳥市、梨園，熱鬧非凡。
京劇從此起步，
廟會活色生香。
與北面威嚴(yán)的皇家氣派不同，天橋仿佛是從紫禁城延伸出來的軸線深入民間生活的觸角。
【字幕】
1939年?前門大街
1929年?北平
1933年?北平
【同期】呂舟
它一定是一個古今交融的東西，一定是一個能夠體現(xiàn)出古代文明的這樣一些特征，同時又反映現(xiàn)代需求，現(xiàn)代生活，現(xiàn)代人對于美的理解，這個功能要求的這樣的一個城市。
王軍：多樣性城市一定是窄路密網(wǎng)，連接有小商場可以逛，可以動不動可就一見鐘情，有約會有這些浪漫的東西。
英文同期：彼得卡爾索普
我認(rèn)為中國的密度是一個優(yōu)勢。我認(rèn)為這會帶來更宜居的社區(qū)。你有了更好的社交增值，你有了更強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。你住在哪里，你和誰住在一起，你有可以走進(jìn)的社區(qū)，這真的很關(guān)鍵。其密度與你今天在中國看到的一樣，我認(rèn)為這是健康的，也是一件非常積極的事情。
【解說】
北京城之所以被稱為城市規(guī)劃的杰作，除了整座城市的對稱布局之外，在每一個區(qū)域都考慮到了城市功能的多元化。
以天橋為中心，東西兩側(cè)對稱布局的，是天壇和先農(nóng)壇。
一個祭天。
一個祭山川。
每年春天開始播種之際,皇帝走過天橋，率領(lǐng)文武百官在先農(nóng)壇舉行籍田禮，親耕一畝三分地。
自中華文明肇始，中國歷經(jīng)83個封建王朝，408位皇帝，都以保障百姓獲得充足的食物為職責(zé)。僅僅清朝12位皇帝，就先后200多次踏天橋而來。
字幕：
天壇
先農(nóng)壇
雍正帝先農(nóng)壇勤耕圖
【同期】呂舟
先農(nóng)壇其實具有很重要的作用，因為它特別反映中國農(nóng)業(yè)社會的這些信仰的特點。就是什么都是神，什么都有神。我們在中軸線上，有很多重大的歷史事件。所以它又和重要的歷史事件、信仰?傳統(tǒng)?有直接的關(guān)聯(lián)。我們想通過中軸線申遺把北京老城的，至少是中軸線現(xiàn)在所在的核心區(qū)，甚至包括更大的范圍，它的那種首都風(fēng)貌能夠更好的呈現(xiàn)出來。
【解說】
作為清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任的呂舟教授，將帶著梁先生對北京城的思考，繼續(xù)尋脈中軸線。為的是從古老傳承的智慧之中發(fā)掘價值，讓中軸線成為世界公認(rèn)的文化遺產(chǎn)。
【同期】呂舟
我們中國的就是天上的這種所謂自然規(guī)律啊，就是我們今天看不到、摸不著的這個天。但我們認(rèn)為它是按照一定的規(guī)律在運(yùn)行，四季也好?四時也好，就是它是不斷的這樣運(yùn)行的一個過程。這個東西了不起啊。那我們中國的地下的，落在地上人間的東西。
【解說】
在中國人的世界觀里，中軸線還意味著多元一體，開放融合的文化格局。這一點在梁思成設(shè)計的人民英雄紀(jì)念碑上體現(xiàn)地淋漓盡致，續(xù)寫著永恒之軸的華章。
【同期】呂舟
這是當(dāng)時他們做的那個人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計。那么大家知道，人民英雄紀(jì)念碑，是建國以后第一個放在中軸線上的國家級的重要的建筑。那么怎么樣體現(xiàn)跟中軸線呼應(yīng)起來?我們可以看到，其實這個人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計，本身是一個古今交融，有古有今，繼承傳統(tǒng)但同時又有今天的這些要素的現(xiàn)代設(shè)計要素這樣一個設(shè)計，又是一個非常左右對稱，非常比例很嚴(yán)謹(jǐn)，很端莊的紀(jì)念建筑的設(shè)計。
這些建筑群，從永樂皇帝遷都以后一直到我們共和國時期，因為它在城市的核心，因為中國的以中為尊的這樣一個傳統(tǒng)，所以在這條軸線，就變成了中國最重要的一條軸線。那么所有重要的建筑，都圍繞著這個中心線和這個區(qū)域布局。
【解說】
山地從中軸線對稱的理念中，延伸出重疊對折的創(chuàng)意。他選出幾幅比較滿意的，用一種重疊顯影的方式，看看會不會有意想不到的效果。
在顯影液的作用下，永定門南側(cè)和北側(cè)的中軸線以及景物交融在一起，他認(rèn)為這是象征開放融合的中軸線的另一種詮釋。
【英文同期】山地
中軸線是永遠(yuǎn)的。形式可以改變，也許在六百年后，也許我們會變得非常不同，或者誰知道會發(fā)生什么，但軸線會在這里。
【解說】
今天中軸線還在北京城的中央清晰可見，古今交融地彰顯一座世界級城市獨(dú)特的風(fēng)貌。沿著它，中華民族不同歷史時期中最重要的建筑群連成線，成為奉獻(xiàn)給全世界最寶貴的文化遺產(chǎn)。
【英文同期】山地
這里準(zhǔn)備好了。
我們需要一些貼紙。
我覺得一會兒中間需要貼紙。
【解說】
將北京中軸線從北向南排列的19座建筑，與模特的脊椎骨融為一體，他為這幅作品命名為《奉脊守中》。
【英文同期】山地
我不認(rèn)為中軸線是分割城市的東西。事實上，它恰恰相反。那條線為兩邊服務(wù)的點，所以它沒有什么可分的。它是一種支持。
我認(rèn)為這是一個美麗的關(guān)于城市的想法,?關(guān)于一條線支持整個城市，就像脊柱支持身體一樣，只是在一個人身上。
【解說】
千百年來，斗轉(zhuǎn)星移，人世變化。但這條中軸線始終守護(hù)著北京城永恒的格局。而今天，北京中軸線形成了與明清時期中軸線相互聯(lián)系，但又有著本質(zhì)區(qū)別的文化空間類型。歸根結(jié)底，人是城市規(guī)劃的中心。
為人類宜居而修建的城市，當(dāng)以人為本。這樣的理念不僅滲透在城市建筑里，也滲透在人的內(nèi)心。
【同期】肖軍
你要真正能夠活好,?需要和人去交往，需要跟自然去溝通。你等于說你這樣子，你才能夠?qū)崿F(xiàn)你生命的價值。
王軍：早期先人的這些知識和思想，卻被我們紫禁城的這個空間給記錄下來了。其中很重要的一點就是南北這條線，也是咱北京城的中軸線。
呂舟：世界遺產(chǎn)這個體系，是一個人類共同保護(hù)這些東西的體系，是呈現(xiàn)人類文明多樣性的一個平臺。我想這也是我們今天中軸線申遺的核心的意義。
【英文同期】彼得?卡爾索普
我認(rèn)為在人類歷史上有些事情會發(fā)生變化，有些事情總是保持不變。一種人類規(guī)模感，這是一種群體感，這些都是城市必須擁抱科技的永恒品質(zhì)，來來往往的變化。
【解說】
古老的北京城，就像一個完整容納了宇宙時間和空間觀念的巨大表盤。
居中78公里長的中軸線，就是穿越表盤的時空軸，也是判斷南北的定位器，統(tǒng)領(lǐng)整個城市。
在這座世界歷史上著名的古都，從日常的生活，到國家的管理，文明的生長,?就在這平衡守中的時空之軸上，持續(xù)而穩(wěn)固地行進(jìn)。
